鼓舞與苗族圖騰文化

圖騰文化在人類文明的進(jìn)化過(guò)程中是重要的一環(huán)，原始圖騰崇拜文化心理在氏族社會(huì)常常以巫術(shù)禮儀、圖騰崇拜活動(dòng)的表現(xiàn)形式中體現(xiàn)出來(lái)。圖騰崇拜作為原始社會(huì)的一種宗教形式，其產(chǎn)生的原因在于，當(dāng)人類處于原始經(jīng)濟(jì)落后條件下，人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)尚處在蒙昧階段，對(duì)自然現(xiàn)象以至某種生命形式的不可知或神秘心理，使得原始初民懷著強(qiáng)烈的情感愿望，以某種虛幻的形式，企求自然界神秘力量的屁護(hù)，進(jìn)而產(chǎn)生崇拜心理。

苗族的圖騰或準(zhǔn)圖騰舞蹈較多，有龍舞、獅舞、斗雀舞、斗雞舞等不一而足，其中尤其以木鼓舞有特色。苗族先民古居的“東方”江淮一帶，江湖密布，河流縱橫，楓林遍地，彩蝶翩飛。苗族先民自然對(duì)楓木和蝴蝶產(chǎn)生求同、認(rèn)親與崇拜心理。至今，三都縣內(nèi)的“花衣苗”過(guò)鼓社祭時(shí)，要把殺牛的木架及由山上砍來(lái)的楓樹(shù)供置于庭中，吹笙擊鼓，合男女圍之跳舞。在《苗族古歌》中，苗族先民對(duì)楓木進(jìn)行了極具功利價(jià)值的美化，并肯定它與自己有血緣關(guān)系。楓木變蝴蝶媽媽，蝴蝶媽媽出生苗族和人類祖先姜央，然后才有了人類。楓木樁還變成了苗家圣器銅鼓，所以“有了喜慶事/大家拿來(lái)跳/大家圍著跳”。所以，苗族世代崇拜楓木。湘西苗族稱楓木為“媽媽樹(shù)”，楓木化生萬(wàn)物神化作為原始想象的實(shí)在性，正是苗族木鼓舞乃至銅鼓舞圖騰表象心理產(chǎn)生的根基。