謝孝是逝者直系子女給吊唁的親友行禮磕頭，如果親友來(lái)的時(shí)候沒(méi)有叩拜燒紙錢或沒(méi)有給吊唁金，那么就不需要孝子去磕頭謝禮。

在我國(guó)，葬禮是有很多講究的，我們要根據(jù)實(shí)際情況，做出尊重他人的行為。

儒家思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中占主導(dǎo)地位，儒家文化貫穿整個(gè)中國(guó)的思想、文化史，指導(dǎo)著甚至制約著歷代統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治的思、言、行、為，在現(xiàn)代殯葬業(yè)中仍發(fā)揮著其積極的影響力。

儒家對(duì)死亡有著其獨(dú)特的態(tài)度與視角，他以生為貴，強(qiáng)調(diào)樂(lè)生忘憂；已死為終，強(qiáng)調(diào)重喪哀死。

儒家看重的是生死坦然?？鬃诱J(rèn)識(shí)到生死在天，但并未就此聽(tīng)天由命，順其自然。死亡是自然生命的結(jié)束，子曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！比寮铱粗厣?，重視死亡，認(rèn)為生命是珍貴而不可再生的。

另外儒家引導(dǎo)人們樹(shù)立科學(xué)的死亡觀和喪葬觀，并用來(lái)指導(dǎo)人們的殯葬活動(dòng)。傳承殯葬文化，把的、具有進(jìn)步意義的殯葬文化傳承下去。

道教和儒教一樣是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，在中國(guó)發(fā)展的幾千年來(lái)，形成了自己特有的文化，道教文化極其高雅，極其通俗。

道家重視對(duì)“道”的追求，一旦達(dá)到“道”的境界，則生死兩忘，萬(wàn)物皆按照自然規(guī)律運(yùn)作，生死都是自然而然的狀態(tài)，也就無(wú)謂生死。道家思想在個(gè)體的生死觀上表現(xiàn)出一種超然的樂(lè)死態(tài)度，也是由其所謂的順應(yīng)天道，崇尚無(wú)為的超逸世界觀和人生觀所決定的。

道家的殯葬觀主張薄葬，認(rèn)為“夫事其親者，不擇地而安之，孝之至也”。核心理念強(qiáng)調(diào)的是“歸本返真、復(fù)歸自然”的薄葬觀思想。

諸多祭日中，“五七”和“三周年”為隆重，俗稱：“五七三周年，不燒不周全。”下文就燒七和三周年這兩個(gè)祭日，稍作介紹，以期對(duì)民間祭奠儀式有所了解。

燒七，亦稱做七、齋七、理七、七七齋等，是民間常見(jiàn)的奠祭習(xí)俗。其大致內(nèi)容是：在死者初亡后的四十九天內(nèi)，親屬每隔七天開(kāi)設(shè)一次齋會(huì)，奠祭亡魂，前后共七次。做七習(xí)俗源于何時(shí)何地何種觀念，有一種說(shuō)法認(rèn)為其源自先秦時(shí)代的“魂魄聚散說(shuō)”，即人之初生，以七日為臘，一臘而一魄成，七七四十九日而七魄皆備;相應(yīng)的在人之初死，一日散一魄，七日散盡而人終歸西，故有以七日為忌，每七燒紙祭奠的習(xí)俗，稱作燒七。