舊的葬禮儀式非常復(fù)雜，包括“搬家”、“燒腳尾紙”、“邀請尸體在水中洗澡”、“穿上喪服”、“醒來”、“葬禮”、“回歸地球”、“收集灰燼”、“創(chuàng)造十天”、“創(chuàng)造正確的一年”和“燃燒精神之屋”。有些人邀請僧侶(或道教)誦經(jīng)懺悔。如果死者、母親和叔叔還活著，他們必須像被入殮一樣問候叔叔和父親。然后他們敢于被埋葬。如果沒有叔叔，請代替另一個家庭的老人。如果外國家庭對他們所愛的人的死亡有疑問，并且不同意立即舉行葬禮，他們將會給失去親人的家庭帶來很大的麻煩。
過去父母的喪親需要三年時間(實際上是27個月)，對于那些還是孩子的人來說。俗話說，父親的死是丁友，母親的死是丁楠。在觀察這一制度時，他們被禁止社交、辭職和返回魯墓、不結(jié)婚、不參加宴會、不參加娛樂、不參加考試、不與妻子發(fā)生性關(guān)系。在哀悼期(通常是一周年紀念日)，只能穿黑色、灰色和白色的衣服。葬禮結(jié)束前不允許理發(fā)。孩子們的父母先去世，在許多地方，父母手持竹竿和鞭棺是很常見的。
在過去，富裕的家庭經(jīng)常不惜代價招募風(fēng)水仙(風(fēng)水先生)來尋找吉祥的洞穴，以變得富有和繁榮。如果吉祥洞暫時不存在，棺材將被長時間停擺，有些人將不會被埋葬超過十年。有些人在生前為自己建造墳?zāi)?，稱為“壽獄”，而另一些人購買棺材埋葬，稱為“壽班”。
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社會殯葬心理與殯葬經(jīng)濟
關(guān)于殯葬消費觀點，目前還不為大多數(shù)的人們所認識、所接受，實際上殯葬消費在現(xiàn)實人們的社會生活中是客觀存在的。狹義的殯葬消費只是指辦理喪事、處理遺體花銷的錢財；而廣義的殯葬消費不僅是處理喪事、遺體，還包括悼念、祭祀、追思等圍繞逝者所進行的其他活動的消費行為。
殯葬消費之所以需要得到應(yīng)有的重視，是由殯葬消費歸于文化消費的屬性所決定的。
首先，殯葬消費具有一般性文化特征。人類自從有意識的產(chǎn)生一種行為，進行某種行為活動以來，其行為和活動都被視為一種文化現(xiàn)象，它的延續(xù)和變化，被認為是這種文化的發(fā)展。正是因為有了人類在殯葬方面的行為和活動及其發(fā)展，才有了今天人們所稱的殯葬文化。進入商品經(jīng)濟后，特別是處于現(xiàn)代市場經(jīng)濟的社會生活中，人們的殯葬活動伴隨著經(jīng)濟活動的萬分，即因殯葬活動而產(chǎn)生的殯葬物品或服務(wù)的消費，由于殯葬活動屬于一種文化性的活動，其消費也就被賦予了文化消費的屬性。
《論語》說：慎終追遠，民德歸厚矣。這么大的國家，這么多的民族，能夠平等對待、和睦相處，是因為中華民族非常重視祭祀，人們懂得飲水思源，知恩報恩，記取祖宗的智慧經(jīng)驗。
一、祭奠先祖可以增運
這個話題聽起來有些不真實，很多人會問了，祭奠先人和運氣真的有關(guān)系嗎？
1、已故的先祖大都和我們有千絲萬縷的血緣關(guān)系，情感的依托和聯(lián)系。
即使他們故去了，也會和我們現(xiàn)在身心有著相通。
當(dāng)你前去看他給他掃墓，無形中也會幫你，會給你一些正能量場的補給，這是其一。
2、人離世之后是有魂魄的，你去看他，給他送紙錢、送供品，他的魂魄會有感應(yīng)的，他們得到了財富和紙錢，會更加珍惜親情，在很多時間，他們都會力所能及的幫助你，護衛(wèi)著自己的晚輩平安健康，發(fā)財順利。
3、祭奠先人可以用言傳身教來教育我們的后輩，讓自己的子孫像自己一樣，孝老敬老。
子孫們從中受到的教育會很多很多，身教勝于言傳。記住帶著自己的子孫一起祭奠一下你的先人吧，這可是個上接已故先人，下承子孫后代的較佳時機，想想看是不是會給我們帶來很多好處，很多好運。
一、臨終咨詢
1、二十四小時全年無休之臨終禮儀咨詢服務(wù)。
2、臨終時相關(guān)證件協(xié)助辦理及輔導(dǎo)流程。
3、協(xié)助家屬安排臨終事宜。
4、專業(yè)財稅及法律顧問提供各項咨詢。
5、本公司各項外圍服務(wù)之介紹與說明。
二、入殮
1、殯葬服務(wù)顧問備妥壽具并將壽衣擺飾妥當(dāng)。
2、殯葬顧問為遺體凈身更衣。
3、引導(dǎo)家屬舉行入殮儀式。
三、遺體接運
1、二十四小時接體專線全年無休。
2、安排項目服務(wù)人員前往指定之殯儀館協(xié)助辦理各項手續(xù)。
3、接運遺體車輛與服務(wù)人員抵達現(xiàn)場之接運服務(wù)。
4、安排入冰柜或隨后入殮儀式之程序。
5、協(xié)助家屬辦理服務(wù)之相關(guān)手續(xù)。
