婚姻是人與人之間一種特殊的社會關(guān)系，是男女兩性關(guān)系的社會組織形式，即為當(dāng)時的社會制度所確認(rèn)的或法律或社會風(fēng)俗習(xí)慣所承認(rèn)的、以共同生活為目的的，男女兩性結(jié)合為夫妻關(guān)系的社會組織形式?！盎橐鍪羌彝ギa(chǎn)生的前提”。

族外婚階段

據(jù)考古資料發(fā)現(xiàn)，族外婚是母系社會的一個標(biāo)志。族外婚就 是禁止氏族族內(nèi)通婚，尋求女子須到其他氏族部落；同時，把本族女子嫁到外族 。

對偶婚階段

由于人是感情動物，這就決定了他（她）在眾多可能的對象 中，有所偏好。因此產(chǎn)生了對偶婚，它是族外婚向，是一夫一妻制過渡的形式。在對偶婚中，婚姻決定權(quán)在母親，母親給自己的子女安排婚事，母親會以新的親戚關(guān)系的考慮來決定這門婚事。

昂貴的彩禮

在中國，特別是農(nóng)村地區(qū)，認(rèn)為雙方結(jié)婚男生需要向女方家庭支付彩禮，現(xiàn)在更多演變成了明碼標(biāo)價的錢。高昂的彩禮也使男青年面臨巨大的結(jié)婚成本，這也是農(nóng)村地區(qū)男青年初婚年齡提升的主要外部因素，甚至出現(xiàn)了“因婚返貧”現(xiàn)象。但有的學(xué)者也認(rèn)為，彩禮和嫁妝除了具有經(jīng)濟(jì)意義，還主要有婚姻文化意義，即它是作為一種婚姻行為規(guī)范從而成為該地婚姻文化模式的組成部分被農(nóng)民接受的。這就使得彩禮具有一種強(qiáng)化文化認(rèn)同與社會認(rèn)同的意蘊(yùn)與價值，這種文化倫理意義是家庭文化意義的延伸。

婚姻家庭律師在承辦案件過程中應(yīng)擔(dān)負(fù)起更多的社會責(zé)任，不應(yīng)先入為主地促使當(dāng)事人達(dá)到離婚的目的，或是使當(dāng)事人堅定離婚的意志。而應(yīng)在接受委托時，深刻領(lǐng)會當(dāng)事人真實意圖，掌握“合”與“離”的精神實質(zhì)與法律內(nèi)涵，運用靈活的工作方法，力爭使糾紛雙方握手言和、重歸于好。確實沒有和好可能或沒有和好必要的，在維護(hù)當(dāng)事人利益的同時，又能使矛盾控制在小范圍，以至“好合好散”，從一個家庭的穩(wěn)定來維護(hù)整個社會的穩(wěn)定。