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一夫一妻制階段

所謂一妻， 指的是嫡妻只許一個(gè)，這是由于宗法制十分重視嫡庶之別所決定的。嫡庶無(wú)別，嫡長(zhǎng)子繼承宗祧和爵位的原則就無(wú)法維持，勢(shì)必導(dǎo)致整個(gè)宗法的混亂。然而，在中國(guó)幾千年的一夫一妻制中，一夫多妻被以不同名分的妻、妾形式保留下來(lái)并加以發(fā)展，其目的在于確立妻、妾在家庭內(nèi)的尊卑地位以維護(hù)家庭秩序。所以，準(zhǔn)確地說(shuō)一夫一妻制在中國(guó)古代應(yīng)該是一夫一妻多妾制。中國(guó)古代允許取妾的初衷并非為了男子享樂(lè)，而是為了確保家族的延續(xù)。嚴(yán)格的一夫一妻制，往往會(huì)使繼承人的存在成為問(wèn)題。因此，為了“上事宗廟，下繼后世”這一婚姻的根本目的不致落空，就出現(xiàn)了一夫一妻制的合法補(bǔ)充形式———媵妾制度，也就是說(shuō)這一制度的出發(fā)點(diǎn)是為了能夠延續(xù)宗族的血脈

主要的婚姻問(wèn)題包括：

1、婚外戀（第三者插足），占家庭婚姻問(wèn)題總數(shù)的75.8%

2、性格不合，占6.5%

3、精神出軌，占4.3%

4、無(wú)性婚姻，占3.1%

5、平淡婚姻，占2.7%

6、家庭暴力，占2.6%

7、文化差異，占2.2%

8、婆媳關(guān)系，占1.9%

9、其他，占0.9%

我國(guó)的婚姻心理學(xué)家宋家玉教授在他的《把脈婚姻》一書(shū)里寫(xiě)道：“幾乎所有的婚姻問(wèn)題都和人的人格品質(zhì)有關(guān)，相對(duì)健康的婚姻家庭關(guān)系往往是夫妻雙方都具有比較良好的性格特點(diǎn)或比較健康的人格品質(zhì)，而出現(xiàn)問(wèn)題的婚姻往往是夫妻雙方至少有一方在個(gè)性或人格的某些方面存在這樣或那樣的不足或問(wèn)題，這些問(wèn)題直接或間接地影響到了他們的婚姻關(guān)系和家庭關(guān)系。”