殯葬是對(duì)死者遺體進(jìn)行處理的文明形式
作為殯葬的形式、我們通過(guò)民俗學(xué)和考古學(xué)等資料得知。古人從來(lái)是將喪事當(dāng)作一類社會(huì)活動(dòng)乃至娛樂(lè)活動(dòng)來(lái)進(jìn)行的。他們無(wú)一例外地要在喪事中熱熱鬧鬧地大辦一番,諸如吊唁、巫術(shù)、跳尸(娛尸)、唱祭、祈禱、送擯等,盡情地渲泄。后世發(fā)展出飯含、小殆、大殆、喪服、摔盆以及守制等。中國(guó)歷朝對(duì)此都有許多相應(yīng)的扎制規(guī)范。
作為葬形式的演變,突出的是厚葬?,F(xiàn)為墳?zāi)?、墓前擺設(shè)、陪葬物等方面,它所極力要顯示的是社會(huì)等級(jí)貴賤的區(qū)別。
靈堂的布置一般是靈堂上方高掛死者遺像,下書(shū)斗大的"奠"或"悼"字,左右兩邊高掛挽聯(lián),用以概括死者一生的主要功績(jī)或經(jīng)歷;靈堂兩側(cè)多掛有挽聯(lián),多少不一;民間還將親朋贈(zèng)送的祭幛懸于兩側(cè),越多就越顯得熱鬧風(fēng)光;靈堂前設(shè)供桌,上擺祭物,多為菜肴果品之類,兩旁香燭高燒;靈柩置于供桌之后。靈堂的布置講究肅穆莊重,文明整潔。靈堂門外左右兩側(cè)置長(zhǎng)桌,一邊為收禮處,一邊為簽到處。
守靈期間,靈堂的供桌上燃有一盞油燈,時(shí)時(shí)加油,不使熄滅,號(hào)為"長(zhǎng)明燈"?,F(xiàn)在有特大號(hào)的蠟燭,能連續(xù)燃燒幾天,可減輕守靈人的負(fù)擔(dān)。民間認(rèn)為,守靈時(shí)圍觀伴宿者越多,喪家臉上就越光彩。
殯葬禮儀是傳統(tǒng)文化的集大成,是源起于遠(yuǎn)古社會(huì)的靈魂觀與死后世界觀,發(fā)展出維系家庭孝道倫理的禮儀規(guī)范,著重在生者與亡者之間慎終追遠(yuǎn)的禮節(jié)制度與道德規(guī)范。 殯葬禮儀是人類數(shù)千年來(lái)生存智慧的長(zhǎng)期累積與發(fā)揚(yáng),其文化內(nèi)涵豐富與完備,體系相當(dāng)龐大與多元。這種處理死亡的生命禮儀,進(jìn)入到現(xiàn)代社會(huì)之后,不應(yīng)被忽視或舍棄,應(yīng)是人們生命尊嚴(yán)的價(jià)值的再實(shí)現(xiàn),更需要培養(yǎng)出較高水平的道德修養(yǎng)與倫理關(guān)懷,以殯葬禮儀來(lái)善待亡者與撫慰生者。
尸體異地運(yùn)輸需要哪些手續(xù)?一、遺體外運(yùn)申請(qǐng)程序
(一)申請(qǐng)人須提交如下申請(qǐng)材料
1.死者親屬申請(qǐng)書(shū)。內(nèi)容包括:死者遺體外運(yùn)的特殊原因、運(yùn)輸方式、主要直系親屬簽名等。
2.醫(yī)療機(jī)構(gòu)或公安部門出具的死亡證明,死者身份證明,驗(yàn)證后留復(fù)印件存檔。屬非正常死亡的遺體,須提供公安機(jī)關(guān)火化通知單并留復(fù)印件存檔。
3.申請(qǐng)人或直系親屬身份證明,驗(yàn)證后留復(fù)印件存檔。
4.死者系信奉伊斯蘭教的民族,應(yīng)提供當(dāng)?shù)孛褡迨聞?wù)委員會(huì)出具的證明;其土葬習(xí)俗應(yīng)予尊重,自愿實(shí)行火葬的,他人不得干涉。
5.死者原籍縣以上民政部門或殯儀館同意將遺體運(yùn)回原籍、并監(jiān)督遺體火化的證明。