殯葬原是土葬的文言用詞。"殯"一作停柩解，如《禮記》："夏后氏葬于東階之上"、"殷人殯于兩楹之間"、"周人殯于兩階之上"；一作葬解，如《荀子》："三月之殯"。"葬"作藏解，如《禮記》："國子高曰：葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得見也。是故，衣足以飾身，棺周于衣，槨周于棺，土周于槨。"如今的殯葬指的是處理死者遺體的方法和對死者哀悼形式，包括發(fā)訃告、向遺體告別、開追悼會、致悼詞、送花圈挽聯、出殯送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列的喪葬事項。

葬禮是世界各民族傳承下來的一種特殊文化，各個地區(qū)差距很大，就是相隔數十里的村落，一些講法和做法也不盡相同。

對死者的處理方式，主要包括安葬、殯儀、舉哀等。除近現代才出現的非宗教性葬禮外，各種喪葬儀規(guī)均與宗教觀念有關。

如何為異地死亡者申請遺體運輸： 這就是尸體的運輸流程，這個專由殯儀部門負責，不是誰想運輸就能運輸的。這個更多出于是對公共衛(wèi)生的考慮，可能有些家屬心理會有些不理解，畢竟是自己的親人運回家，落葉歸根怎么就這么難。家屬的心情和我們習俗其實都可以理解，只要我們明白尸體運輸的流程，辦理好相關手續(xù)，一切就迎刃而解。

以前我們對殯葬服務一直有個印象，主要是為逝者服務。所以，如果家屬之前沒有去世，那么一定不能讓殯葬服務人員進入家中。否則家人會受到死亡威脅。這種讓殯葬服務人員進入家中的行為，就像是把死亡引入家中。所以普通人為了避免不孝的指責，寧愿等到家人去世后再讓殯儀服務人員進家門，也不愿讓家人在彌留之際看到殯儀服務人員。 然而，這種做法對瀕臨死亡的家庭是好是壞呢？其實是值得反思的。因為，在殯儀服務開始由外人辦理之前，我們的殯儀服務基本都是由家屬辦理的。在家屬辦理的年代，臨終關懷是整個殯葬服務的一部分。因此，在傳統(tǒng)的喪葬禮俗中，我們發(fā)現死亡是喪葬禮俗的一部分。因此，殯葬服務離不開臨終關懷。 但隨著時代的變遷，殯葬服務逐漸脫離家庭的控制，使得殯葬服務于喪、葬、葬、祭的死亡處理。臨終關懷不再是殯葬服務的一部分。我們的社會之所以演變成這樣，是因為臨終關懷被認為是家庭私事，不適合作為外人的殯葬服務人員介入。一方面來自于社會對死亡的禁忌，認為殯葬服務人員的進入會將死亡帶入家中。因此臨終關懷不僅在殯葬服務中被忽視，而且被認為是一件不可能的事情。