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是對(duì)死者遺體進(jìn)行處理的文明形式作為殯葬的形式、我們通過(guò)民俗學(xué)和考古學(xué)等資料得知。古人從來(lái)是將喪事當(dāng)作一類社會(huì)活動(dòng)乃至娛樂(lè)活動(dòng)來(lái)進(jìn)行的。他們無(wú)一例外地要在喪事中熱熱鬧鬧地大辦一番，諸

葬禮是世界各民族傳承下來(lái)的一種特殊文化，各個(gè)地區(qū)差距很大，就是相隔數(shù)十里的村落，一些講法和做法也不盡相同。對(duì)死者的處理方式，主要包括安葬、殯儀、舉哀等。除近現(xiàn)代才出現(xiàn)的非宗教性葬禮

殯葬服務(wù)針對(duì)部分地區(qū)殯葬收費(fèi)內(nèi)容龐雜、價(jià)格較高的現(xiàn)狀，2021年，國(guó)家發(fā)改委會(huì)同民政部發(fā)布了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)殯葬服務(wù)收費(fèi)管理有關(guān)問(wèn)題的指導(dǎo)意見(jiàn)》，提出遺體接運(yùn)、存放、火化等基本殯葬

殯葬原是土葬的文言用詞。"殯"一作停柩解，如《禮記》："夏后氏葬于東階之上"、"殷人殯于兩楹之間"、"周人殯于兩階之上"；一作葬解，如《荀子》："三月之殯"。"葬"作藏解，如《禮記

葬禮是世界各民族傳承下來(lái)的一種特殊文化，各個(gè)地區(qū)差距很大，就是相隔數(shù)十里的村落，一些講法和做法也不盡相同。對(duì)死者的處理方式，主要包括安葬、殯儀、舉哀等。除近現(xiàn)代才出現(xiàn)的非宗教性葬禮

殯葬原是土葬的文言用詞。"殯"一作停柩解，如《禮記》："夏后氏葬于東階之上"、"殷人殯于兩楹之間"、"周人殯于兩階之上"；一作葬解，如《荀子》："三月之殯"。"葬"作藏解，如《禮記

殯葬文化，是在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中形成并沉淀下來(lái)的，集中了人們對(duì)死亡的認(rèn)識(shí)、生存的價(jià)值、人性親情等有關(guān)于人類本源性問(wèn)題思考得出的結(jié)論?；蛟S這個(gè)答案永遠(yuǎn)都不圓滿，所以我們一直在不斷的思考探

殯葬車行駛時(shí)需要注意以下幾點(diǎn)?：?保持冷靜和尊重?：遇到殯葬車隊(duì)時(shí)，駕駛員應(yīng)保持冷靜，不要驚慌失措。減速行駛，避免鳴笛，以示對(duì)逝者和家屬的尊重?。?遵守交通規(guī)則?：在很多國(guó)家和地區(qū)

殯葬原是土葬的文言用詞。"殯"一作停柩解，如《禮記》："夏后氏葬于東階之上"、"殷人殯于兩楹之間"、"周人殯于兩階之上"；一作葬解，如《荀子》："三月之殯"。"葬"作藏解，如《禮記

是對(duì)死者遺體進(jìn)行處理的文明形式作為殯葬的形式、我們通過(guò)民俗學(xué)和考古學(xué)等資料得知。古人從來(lái)是將喪事當(dāng)作一類社會(huì)活動(dòng)乃至娛樂(lè)活動(dòng)來(lái)進(jìn)行的。他們無(wú)一例外地要在喪事中熱熱鬧鬧地大辦一番，諸

葬禮是世界各民族傳承下來(lái)的一種特殊文化，各個(gè)地區(qū)差距很大，就是相隔數(shù)十里的村落，一些講法和做法也不盡相同。對(duì)死者的處理方式，主要包括安葬、殯儀、舉哀等。除近現(xiàn)代才出現(xiàn)的非宗教性葬禮

殯葬方式殯葬方式從古代演變到現(xiàn)代已經(jīng)有很多種了，如土葬，樹葬，花壇葬，草坪葬，天葬，鉆石葬，太空葬，礁球葬，有機(jī)粉葬，海葬，煙花葬，畫葬等，這些殯葬方式都被稱為綠色殯葬。殯葬服務(wù)針

殯葬服務(wù)針對(duì)部分地區(qū)殯葬收費(fèi)內(nèi)容龐雜、價(jià)格較高的現(xiàn)狀，2021年，國(guó)家發(fā)改委會(huì)同民政部發(fā)布了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)殯葬服務(wù)收費(fèi)管理有關(guān)問(wèn)題的指導(dǎo)意見(jiàn)》，提出遺體接運(yùn)、存放、火化等基本殯葬

殯葬服務(wù)針對(duì)部分地區(qū)殯葬收費(fèi)內(nèi)容龐雜、價(jià)格較高的現(xiàn)狀，2021年，國(guó)家發(fā)改委會(huì)同民政部發(fā)布了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)殯葬服務(wù)收費(fèi)管理有關(guān)問(wèn)題的指導(dǎo)意見(jiàn)》，提出遺體接運(yùn)、存放、火化等基本殯葬

是對(duì)死者遺體進(jìn)行處理的文明形式作為殯葬的形式、我們通過(guò)民俗學(xué)和考古學(xué)等資料得知。古人從來(lái)是將喪事當(dāng)作一類社會(huì)活動(dòng)乃至娛樂(lè)活動(dòng)來(lái)進(jìn)行的。他們無(wú)一例外地要在喪事中熱熱鬧鬧地大辦一番，諸

殯葬程序殯葬殯儀程序：豎靈、收斂、喪失協(xié)調(diào)、引靈、接體、奠禮、火化、出殯、安厝、后續(xù)關(guān)懷。駕車途經(jīng)靈棚，建議開窗通風(fēng)，如車內(nèi)有新置食物，不妨適當(dāng)拋灑，不論葷素均可。若無(wú)食物，可撒些

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殯葬程序殯葬殯儀程序：豎靈、收斂、喪失協(xié)調(diào)、引靈、接體、奠禮、火化、出殯、安厝、后續(xù)關(guān)懷。殯葬文化，是在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中形成并沉淀下來(lái)的，集中了人們對(duì)死亡的認(rèn)識(shí)、生存的價(jià)值、人性親情

購(gòu)買殯葬用品時(shí)，您需要考慮以下幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：1.合法正規(guī)商戶：確保從有合法經(jīng)營(yíng)資質(zhì)的商家購(gòu)買殯葬用品，避免從可能存在質(zhì)量問(wèn)題或非法來(lái)源的渠道購(gòu)買。這不僅能保證產(chǎn)品質(zhì)量和售后服務(wù)，也

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葬禮是世界各民族傳承下來(lái)的一種特殊文化，各個(gè)地區(qū)差距很大，就是相隔數(shù)十里的村落，一些講法和做法也不盡相同。對(duì)死者的處理方式，主要包括安葬、殯儀、舉哀等。除近現(xiàn)代才出現(xiàn)的非宗教性葬禮

殯葬服務(wù)針對(duì)部分地區(qū)殯葬收費(fèi)內(nèi)容龐雜、價(jià)格較高的現(xiàn)狀，2021年，國(guó)家發(fā)改委會(huì)同民政部發(fā)布了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)殯葬服務(wù)收費(fèi)管理有關(guān)問(wèn)題的指導(dǎo)意見(jiàn)》，提出遺體接運(yùn)、存放、火化等基本殯葬

殯葬文化，是在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中形成并沉淀下來(lái)的，集中了人們對(duì)死亡的認(rèn)識(shí)、生存的價(jià)值、人性親情等有關(guān)于人類本源性問(wèn)題思考得出的結(jié)論?；蛟S這個(gè)答案永遠(yuǎn)都不圓滿，所以我們一直在不斷的思考探

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殯葬文化，是在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中形成并沉淀下來(lái)的，集中了人們對(duì)死亡的認(rèn)識(shí)、生存的價(jià)值、人性親情等有關(guān)于人類本源性問(wèn)題思考得出的結(jié)論?；蛟S這個(gè)答案永遠(yuǎn)都不圓滿，所以我們一直在不斷的思考探

一、什么是海撒？海撒，即骨灰海撒，是一種生態(tài)埋葬方式，將死者的骨灰撒入大海。骨灰通常由專業(yè)的殯葬服務(wù)機(jī)構(gòu)組織，在特定的海域通過(guò)莊嚴(yán)的儀式慢慢撒入大海，使死者回歸自然。二、海撒的種類

葬禮是世界各民族傳承下來(lái)的一種特殊文化，各個(gè)地區(qū)差距很大，就是相隔數(shù)十里的村落，一些講法和做法也不盡相同。對(duì)死者的處理方式，主要包括安葬、殯儀、舉哀等。除近現(xiàn)代才出現(xiàn)的非宗教性葬禮

是對(duì)死者遺體進(jìn)行處理的文明形式作為殯葬的形式、我們通過(guò)民俗學(xué)和考古學(xué)等資料得知。古人從來(lái)是將喪事當(dāng)作一類社會(huì)活動(dòng)乃至娛樂(lè)活動(dòng)來(lái)進(jìn)行的。他們無(wú)一例外地要在喪事中熱熱鬧鬧地大辦一番，諸

殯葬程序殯葬殯儀程序：豎靈、收斂、喪失協(xié)調(diào)、引靈、接體、奠禮、火化、出殯、安厝、后續(xù)關(guān)懷。殯葬文化，是在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中形成并沉淀下來(lái)的，集中了人們對(duì)死亡的認(rèn)識(shí)、生存的價(jià)值、人性親情

殯葬原是土葬的文言用詞。"殯"一作停柩解，如《禮記》："夏后氏葬于東階之上"、"殷人殯于兩楹之間"、"周人殯于兩階之上"；一作葬解，如《荀子》："三月之殯"。"葬"作藏解，如《禮記

殯葬原是土葬的文言用詞。"殯"一作停柩解，如《禮記》："夏后氏葬于東階之上"、"殷人殯于兩楹之間"、"周人殯于兩階之上"；一作葬解，如《荀子》："三月之殯"。"葬"作藏解，如《禮記

是對(duì)死者遺體進(jìn)行處理的文明形式作為殯葬的形式、我們通過(guò)民俗學(xué)和考古學(xué)等資料得知。古人從來(lái)是將喪事當(dāng)作一類社會(huì)活動(dòng)乃至娛樂(lè)活動(dòng)來(lái)進(jìn)行的。他們無(wú)一例外地要在喪事中熱熱鬧鬧地大辦一番，諸

葬禮是世界各民族傳承下來(lái)的一種特殊文化，各個(gè)地區(qū)差距很大，就是相隔數(shù)十里的村落，一些講法和做法也不盡相同。對(duì)死者的處理方式，主要包括安葬、殯儀、舉哀等。除近現(xiàn)代才出現(xiàn)的非宗教性葬禮

守孝：按儒教的傳統(tǒng)，孝子應(yīng)該守護(hù)在父母墓的周圍三年（每個(gè)人在三歲前，基本都不離開父母懷抱，此三年感念父母恩，很多村莊也是這樣產(chǎn)生的），期間避免娛樂(lè)、飲酒食肉、夫妻同房等。牌位：家人

燒七：下葬后，親友每七天去墓地看望并燒紙錢，一共去七次共四十九天。還有類似的叫魂、燒紙錢等活動(dòng)，稱為“做七”。第四十九天的儀式稱為“斷七”，為正式葬禮部分的結(jié)束。大殮：當(dāng)著家屬的面

五七：北方地區(qū)在第三十五天的時(shí)候，傳統(tǒng)叫五七，由女兒做一個(gè)紙?jiān)J，并下一碗面，俗稱五七開鎖。民間信仰說(shuō)死者在五七之前在某一地方鎖著必須，得給死者開鎖，然后死者坐著葫蘆過(guò)河江才能去

五七：北方地區(qū)在第三十五天的時(shí)候，傳統(tǒng)叫五七，由女兒做一個(gè)紙?jiān)J，并下一碗面，俗稱五七開鎖。民間信仰說(shuō)死者在五七之前在某一地方鎖著必須，得給死者開鎖，然后死者坐著葫蘆過(guò)河江才能去

守靈：停靈期間，已在場(chǎng)的親友，特別是死者的晚輩在靈堂輪流守護(hù)死者，接受奔喪者的吊唁。在整個(gè)葬禮期間，死者親近的晚輩（稱為孝子/孝女）穿不縫邊的白色粗麻布衣服或褂子，腰系草繩或麻繩，

燒七：下葬后，親友每七天去墓地看望并燒紙錢，一共去七次共四十九天。還有類似的叫魂、燒紙錢等活動(dòng)，稱為“做七”。第四十九天的儀式稱為“斷七”，為正式葬禮部分的結(jié)束。懸棺葬中國(guó)古代葬式

洞葬甲定洞葬位于甲定村栗木山的半山腰上，上下有兩個(gè)洞口，棺柩擺放在為繁樹濃陰所掩的上洞，洞口豁敞，高十余米，寬亦有十余米，縱深約有三四十米，目測(cè)可看見(jiàn)上百具棺柩置于“井”字形木架之

沙葬新疆沙漠為盛行。將死者用麻袋裝好，投入流沙中，使其慢慢陷進(jìn)沙子里。由于氣候關(guān)系，許多尸體進(jìn)入沙子里面就立即脫水，使得尸體不會(huì)腐爛，可以天然保存幾百年甚至上千年。樹葬指把骨灰深埋

五七：北方地區(qū)在第三十五天的時(shí)候，傳統(tǒng)叫五七，由女兒做一個(gè)紙?jiān)J，并下一碗面，俗稱五七開鎖。民間信仰說(shuō)死者在五七之前在某一地方鎖著必須，得給死者開鎖，然后死者坐著葫蘆過(guò)河江才能去

風(fēng)葬亦稱“露天葬”。包括樹葬、崖葬、洞察洞窟葬、懸棺葬等。一般將死者遺體裸露于樹木或曠野之中，或置于巖石下、山崖間、洞窟或樹洞內(nèi)；有的將尸體放入棺柩，再擱置在用茅草和木板制成的停棺

懸棺葬中國(guó)古代葬式的一種。即人死后，親屬殮遺體入棺，將木棺懸置于插入懸崖絕壁的木樁上，或置于崖洞中、崖縫內(nèi)，或半懸于崖外。往往陡峭高危，下臨深溪，無(wú)從攀登。樹葬指把骨灰深埋在一棵指

守孝：按儒教的傳統(tǒng)，孝子應(yīng)該守護(hù)在父母墓的周圍三年（每個(gè)人在三歲前，基本都不離開父母懷抱，此三年感念父母恩，很多村莊也是這樣產(chǎn)生的），期間避免娛樂(lè)、飲酒食肉、夫妻同房等。牌位：家人

大殮：當(dāng)著家屬的面，將死者移入鋪有褥子的棺材，蓋上被子，釘上釘子封棺。富裕的人家可能用內(nèi)棺和放置隨葬品的外棺兩層。出殯和下葬：把棺材送到墓地埋葬。出殯開始的標(biāo)志是孝子將一個(gè)瓦盆摔碎

守靈：停靈期間，已在場(chǎng)的親友，特別是死者的晚輩在靈堂輪流守護(hù)死者，接受奔喪者的吊唁。在整個(gè)葬禮期間，死者親近的晚輩（稱為孝子/孝女）穿不縫邊的白色粗麻布衣服或褂子，腰系草繩或麻繩，

大殮：當(dāng)著家屬的面，將死者移入鋪有褥子的棺材，蓋上被子，釘上釘子封棺。富裕的人家可能用內(nèi)棺和放置隨葬品的外棺兩層。出殯和下葬：把棺材送到墓地埋葬。出殯開始的標(biāo)志是孝子將一個(gè)瓦盆摔碎

風(fēng)葬亦稱“露天葬”。包括樹葬、崖葬、洞察洞窟葬、懸棺葬等。一般將死者遺體裸露于樹木或曠野之中，或置于巖石下、山崖間、洞窟或樹洞內(nèi)；有的將尸體放入棺柩，再擱置在用茅草和木板制成的停棺

大殮：當(dāng)著家屬的面，將死者移入鋪有褥子的棺材，蓋上被子，釘上釘子封棺。富裕的人家可能用內(nèi)棺和放置隨葬品的外棺兩層。出殯和下葬：把棺材送到墓地埋葬。出殯開始的標(biāo)志是孝子將一個(gè)瓦盆摔碎

五七：北方地區(qū)在第三十五天的時(shí)候，傳統(tǒng)叫五七，由女兒做一個(gè)紙?jiān)J，并下一碗面，俗稱五七開鎖。民間信仰說(shuō)死者在五七之前在某一地方鎖著必須，得給死者開鎖，然后死者坐著葫蘆過(guò)河江才能去

五七：北方地區(qū)在第三十五天的時(shí)候，傳統(tǒng)叫五七，由女兒做一個(gè)紙?jiān)J，并下一碗面，俗稱五七開鎖。民間信仰說(shuō)死者在五七之前在某一地方鎖著必須，得給死者開鎖，然后死者坐著葫蘆過(guò)河江才能去

燒七：下葬后，親友每七天去墓地看望并燒紙錢，一共去七次共四十九天。還有類似的叫魂、燒紙錢等活動(dòng)，稱為“做七”。第四十九天的儀式稱為“斷七”，為正式葬禮部分的結(jié)束。中國(guó)傳統(tǒng)葬禮的主色

中國(guó)傳統(tǒng)葬禮的主色調(diào)為白色和黃色，故亦有白事之稱，與紅事（喜事）相對(duì)。隨死者的信仰和經(jīng)濟(jì)情況，整個(gè)過(guò)程中經(jīng)常伴有有關(guān)的佛教、道教或風(fēng)水儀式。其主要過(guò)程有：小殮：為尸體凈身整容，穿上

大殮：當(dāng)著家屬的面，將死者移入鋪有褥子的棺材，蓋上被子，釘上釘子封棺。富裕的人家可能用內(nèi)棺和放置隨葬品的外棺兩層。出殯和下葬：把棺材送到墓地埋葬。出殯開始的標(biāo)志是孝子將一個(gè)瓦盆摔碎

五七：北方地區(qū)在第三十五天的時(shí)候，傳統(tǒng)叫五七，由女兒做一個(gè)紙?jiān)J，并下一碗面，俗稱五七開鎖。民間信仰說(shuō)死者在五七之前在某一地方鎖著必須，得給死者開鎖，然后死者坐著葫蘆過(guò)河江才能去

守孝：按儒教的傳統(tǒng)，孝子應(yīng)該守護(hù)在父母墓的周圍三年（每個(gè)人在三歲前，基本都不離開父母懷抱，此三年感念父母恩，很多村莊也是這樣產(chǎn)生的），期間避免娛樂(lè)、飲酒食肉、夫妻同房等。牌位：家人

中國(guó)傳統(tǒng)葬禮的主色調(diào)為白色和黃色，故亦有白事之稱，與紅事（喜事）相對(duì)。隨死者的信仰和經(jīng)濟(jì)情況，整個(gè)過(guò)程中經(jīng)常伴有有關(guān)的佛教、道教或風(fēng)水儀式。其主要過(guò)程有：小殮：為尸體凈身整容，穿上

五七：北方地區(qū)在第三十五天的時(shí)候，傳統(tǒng)叫五七，由女兒做一個(gè)紙?jiān)J，并下一碗面，俗稱五七開鎖。民間信仰說(shuō)死者在五七之前在某一地方鎖著必須，得給死者開鎖，然后死者坐著葫蘆過(guò)河江才能去

大殮：當(dāng)著家屬的面，將死者移入鋪有褥子的棺材，蓋上被子，釘上釘子封棺。富裕的人家可能用內(nèi)棺和放置隨葬品的外棺兩層。出殯和下葬：把棺材送到墓地埋葬。出殯開始的標(biāo)志是孝子將一個(gè)瓦盆摔碎

守孝：按儒教的傳統(tǒng)，孝子應(yīng)該守護(hù)在父母墓的周圍三年（每個(gè)人在三歲前，基本都不離開父母懷抱，此三年感念父母恩，很多村莊也是這樣產(chǎn)生的），期間避免娛樂(lè)、飲酒食肉、夫妻同房等。牌位：家人

風(fēng)葬亦稱“露天葬”。包括樹葬、崖葬、洞察洞窟葬、懸棺葬等。一般將死者遺體裸露于樹木或曠野之中，或置于巖石下、山崖間、洞窟或樹洞內(nèi)；有的將尸體放入棺柩，再擱置在用茅草和木板制成的停棺

守靈：停靈期間，已在場(chǎng)的親友，特別是死者的晚輩在靈堂輪流守護(hù)死者，接受奔喪者的吊唁。在整個(gè)葬禮期間，死者親近的晚輩（稱為孝子/孝女）穿不縫邊的白色粗麻布衣服或褂子，腰系草繩或麻繩，

中國(guó)傳統(tǒng)葬禮的主色調(diào)為白色和黃色，故亦有白事之稱，與紅事（喜事）相對(duì)。隨死者的信仰和經(jīng)濟(jì)情況，整個(gè)過(guò)程中經(jīng)常伴有有關(guān)的佛教、道教或風(fēng)水儀式。其主要過(guò)程有：小殮：為尸體凈身整容，穿上

五七：北方地區(qū)在第三十五天的時(shí)候，傳統(tǒng)叫五七，由女兒做一個(gè)紙?jiān)J，并下一碗面，俗稱五七開鎖。民間信仰說(shuō)死者在五七之前在某一地方鎖著必須，得給死者開鎖，然后死者坐著葫蘆過(guò)河江才能去

守孝：按儒教的傳統(tǒng)，孝子應(yīng)該守護(hù)在父母墓的周圍三年（每個(gè)人在三歲前，基本都不離開父母懷抱，此三年感念父母恩，很多村莊也是這樣產(chǎn)生的），期間避免娛樂(lè)、飲酒食肉、夫妻同房等。牌位：家人

守孝：按儒教的傳統(tǒng)，孝子應(yīng)該守護(hù)在父母墓的周圍三年（每個(gè)人在三歲前，基本都不離開父母懷抱，此三年感念父母恩，很多村莊也是這樣產(chǎn)生的），期間避免娛樂(lè)、飲酒食肉、夫妻同房等。牌位：家人

守靈：停靈期間，已在場(chǎng)的親友，特別是死者的晚輩在靈堂輪流守護(hù)死者，接受奔喪者的吊唁。在整個(gè)葬禮期間，死者親近的晚輩（稱為孝子/孝女）穿不縫邊的白色粗麻布衣服或褂子，腰系草繩或麻繩，

五七：北方地區(qū)在第三十五天的時(shí)候，傳統(tǒng)叫五七，由女兒做一個(gè)紙?jiān)J，并下一碗面，俗稱五七開鎖。民間信仰說(shuō)死者在五七之前在某一地方鎖著必須，得給死者開鎖，然后死者坐著葫蘆過(guò)河江才能去

大殮：當(dāng)著家屬的面，將死者移入鋪有褥子的棺材，蓋上被子，釘上釘子封棺。富裕的人家可能用內(nèi)棺和放置隨葬品的外棺兩層。出殯和下葬：把棺材送到墓地埋葬。出殯開始的標(biāo)志是孝子將一個(gè)瓦盆摔碎

二次葬許多原始文化認(rèn)為死者自人世通往冥府，中間須歷經(jīng)若干過(guò)程，因此死後未腐爛仍待若生人，須供飲食，留置家中，由家屬陪侍。印尼人對(duì)腐屍流出之血水仔細(xì)處理，有時(shí)還以食米吸收血水；爪哇巴

中國(guó)傳統(tǒng)葬禮的主色調(diào)為白色和黃色，故亦有白事之稱，與紅事（喜事）相對(duì)。隨死者的信仰和經(jīng)濟(jì)情況，整個(gè)過(guò)程中經(jīng)常伴有有關(guān)的佛教、道教或風(fēng)水儀式。其主要過(guò)程有：小殮：為尸體凈身整容，穿上

洞葬甲定洞葬位于甲定村栗木山的半山腰上，上下有兩個(gè)洞口，棺柩擺放在為繁樹濃陰所掩的上洞，洞口豁敞，高十余米，寬亦有十余米，縱深約有三四十米，目測(cè)可看見(jiàn)上百具棺柩置于“井”字形木架之

守孝：按儒教的傳統(tǒng)，孝子應(yīng)該守護(hù)在父母墓的周圍三年（每個(gè)人在三歲前，基本都不離開父母懷抱，此三年感念父母恩，很多村莊也是這樣產(chǎn)生的），期間避免娛樂(lè)、飲酒食肉、夫妻同房等。牌位：家人

二次葬許多原始文化認(rèn)為死者自人世通往冥府，中間須歷經(jīng)若干過(guò)程，因此死後未腐爛仍待若生人，須供飲食，留置家中，由家屬陪侍。印尼人對(duì)腐屍流出之血水仔細(xì)處理，有時(shí)還以食米吸收血水；爪哇巴

中國(guó)傳統(tǒng)葬禮的主色調(diào)為白色和黃色，故亦有白事之稱，與紅事（喜事）相對(duì)。隨死者的信仰和經(jīng)濟(jì)情況，整個(gè)過(guò)程中經(jīng)常伴有有關(guān)的佛教、道教或風(fēng)水儀式。其主要過(guò)程有：小殮：為尸體凈身整容，穿上

守孝：按儒教的傳統(tǒng)，孝子應(yīng)該守護(hù)在父母墓的周圍三年（每個(gè)人在三歲前，基本都不離開父母懷抱，此三年感念父母恩，很多村莊也是這樣產(chǎn)生的），期間避免娛樂(lè)、飲酒食肉、夫妻同房等。牌位：家人

燒七：下葬后，親友每七天去墓地看望并燒紙錢，一共去七次共四十九天。還有類似的叫魂、燒紙錢等活動(dòng)，稱為“做七”。第四十九天的儀式稱為“斷七”，為正式葬禮部分的結(jié)束。大殮：當(dāng)著家屬的面

燒七：下葬后，親友每七天去墓地看望并燒紙錢，一共去七次共四十九天。還有類似的叫魂、燒紙錢等活動(dòng)，稱為“做七”。第四十九天的儀式稱為“斷七”，為正式葬禮部分的結(jié)束。懸棺葬中國(guó)古代葬式

五七：北方地區(qū)在第三十五天的時(shí)候，傳統(tǒng)叫五七，由女兒做一個(gè)紙?jiān)J，并下一碗面，俗稱五七開鎖。民間信仰說(shuō)死者在五七之前在某一地方鎖著必須，得給死者開鎖，然后死者坐著葫蘆過(guò)河江才能去

洞葬甲定洞葬位于甲定村栗木山的半山腰上，上下有兩個(gè)洞口，棺柩擺放在為繁樹濃陰所掩的上洞，洞口豁敞，高十余米，寬亦有十余米，縱深約有三四十米，目測(cè)可看見(jiàn)上百具棺柩置于“井”字形木架之

五七：北方地區(qū)在第三十五天的時(shí)候，傳統(tǒng)叫五七，由女兒做一個(gè)紙?jiān)J，并下一碗面，俗稱五七開鎖。民間信仰說(shuō)死者在五七之前在某一地方鎖著必須，得給死者開鎖，然后死者坐著葫蘆過(guò)河江才能去

五七：北方地區(qū)在第三十五天的時(shí)候，傳統(tǒng)叫五七，由女兒做一個(gè)紙?jiān)J，并下一碗面，俗稱五七開鎖。民間信仰說(shuō)死者在五七之前在某一地方鎖著必須，得給死者開鎖，然后死者坐著葫蘆過(guò)河江才能去

五七：北方地區(qū)在第三十五天的時(shí)候，傳統(tǒng)叫五七，由女兒做一個(gè)紙?jiān)J，并下一碗面，俗稱五七開鎖。民間信仰說(shuō)死者在五七之前在某一地方鎖著必須，得給死者開鎖，然后死者坐著葫蘆過(guò)河江才能去

守孝：按儒教的傳統(tǒng)，孝子應(yīng)該守護(hù)在父母墓的周圍三年（每個(gè)人在三歲前，基本都不離開父母懷抱，此三年感念父母恩，很多村莊也是這樣產(chǎn)生的），期間避免娛樂(lè)、飲酒食肉、夫妻同房等。牌位：家人

五七：北方地區(qū)在第三十五天的時(shí)候，傳統(tǒng)叫五七，由女兒做一個(gè)紙?jiān)J，并下一碗面，俗稱五七開鎖。民間信仰說(shuō)死者在五七之前在某一地方鎖著必須，得給死者開鎖，然后死者坐著葫蘆過(guò)河江才能去

大殮：當(dāng)著家屬的面，將死者移入鋪有褥子的棺材，蓋上被子，釘上釘子封棺。富裕的人家可能用內(nèi)棺和放置隨葬品的外棺兩層。出殯和下葬：把棺材送到墓地埋葬。出殯開始的標(biāo)志是孝子將一個(gè)瓦盆摔碎

風(fēng)葬亦稱“露天葬”。包括樹葬、崖葬、洞察洞窟葬、懸棺葬等。一般將死者遺體裸露于樹木或曠野之中，或置于巖石下、山崖間、洞窟或樹洞內(nèi)；有的將尸體放入棺柩，再擱置在用茅草和木板制成的停棺

守孝：按儒教的傳統(tǒng)，孝子應(yīng)該守護(hù)在父母墓的周圍三年（每個(gè)人在三歲前，基本都不離開父母懷抱，此三年感念父母恩，很多村莊也是這樣產(chǎn)生的），期間避免娛樂(lè)、飲酒食肉、夫妻同房等。牌位：家人

大殮：當(dāng)著家屬的面，將死者移入鋪有褥子的棺材，蓋上被子，釘上釘子封棺。富裕的人家可能用內(nèi)棺和放置隨葬品的外棺兩層。出殯和下葬：把棺材送到墓地埋葬。出殯開始的標(biāo)志是孝子將一個(gè)瓦盆摔碎

燒七：下葬后，親友每七天去墓地看望并燒紙錢，一共去七次共四十九天。還有類似的叫魂、燒紙錢等活動(dòng)，稱為“做七”。第四十九天的儀式稱為“斷七”，為正式葬禮部分的結(jié)束。風(fēng)葬亦稱“露天葬”

燒七：下葬后，親友每七天去墓地看望并燒紙錢，一共去七次共四十九天。還有類似的叫魂、燒紙錢等活動(dòng)，稱為“做七”。第四十九天的儀式稱為“斷七”，為正式葬禮部分的結(jié)束。二次葬許多原始文化

守孝：按儒教的傳統(tǒng)，孝子應(yīng)該守護(hù)在父母墓的周圍三年（每個(gè)人在三歲前，基本都不離開父母懷抱，此三年感念父母恩，很多村莊也是這樣產(chǎn)生的），期間避免娛樂(lè)、飲酒食肉、夫妻同房等。牌位：家人

守孝：按儒教的傳統(tǒng)，孝子應(yīng)該守護(hù)在父母墓的周圍三年（每個(gè)人在三歲前，基本都不離開父母懷抱，此三年感念父母恩，很多村莊也是這樣產(chǎn)生的），期間避免娛樂(lè)、飲酒食肉、夫妻同房等。牌位：家人

守孝：按儒教的傳統(tǒng)，孝子應(yīng)該守護(hù)在父母墓的周圍三年（每個(gè)人在三歲前，基本都不離開父母懷抱，此三年感念父母恩，很多村莊也是這樣產(chǎn)生的），期間避免娛樂(lè)、飲酒食肉、夫妻同房等。牌位：家人

守孝：按儒教的傳統(tǒng)，孝子應(yīng)該守護(hù)在父母墓的周圍三年（每個(gè)人在三歲前，基本都不離開父母懷抱，此三年感念父母恩，很多村莊也是這樣產(chǎn)生的），期間避免娛樂(lè)、飲酒食肉、夫妻同房等。牌位：家人

燒七：下葬后，親友每七天去墓地看望并燒紙錢，一共去七次共四十九天。還有類似的叫魂、燒紙錢等活動(dòng)，稱為“做七”。第四十九天的儀式稱為“斷七”，為正式葬禮部分的結(jié)束。二次葬許多原始文化

大殮：當(dāng)著家屬的面，將死者移入鋪有褥子的棺材，蓋上被子，釘上釘子封棺。富裕的人家可能用內(nèi)棺和放置隨葬品的外棺兩層。出殯和下葬：把棺材送到墓地埋葬。出殯開始的標(biāo)志是孝子將一個(gè)瓦盆摔碎