舞龍俗稱玩龍燈，以舞龍的方式來祈求平安和豐收是“龍的傳人”在喜慶節(jié)日的一項(xiàng)傳統(tǒng)民俗文化活動。在四川綿陽的鹽亭有一種獨(dú)特的龍舞——“桃子龍”。

“桃子龍”是產(chǎn)生并流傳于鹽亭地區(qū)一種獨(dú)特的龍舞。2007年被四川省人民政府公布為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。

其造型獨(dú)特、形似蟠桃、舞動方式與其它龍舞大不相同，多用于喜慶、壽誕場合，取仙桃獻(xiàn)壽之意，故俗稱“桃子龍”。由于歷史滄桑，“桃子龍”也基本絕跡，在鹽亭的偏遠(yuǎn)山區(qū)龍譚民俗文化區(qū)僅存極少數(shù)知識老人對“桃子龍”的制作工藝、音樂打擊、舞蹈表演有所了解?！端拇ㄊ∥璧钢尽穼Α胞}亭桃子龍”有文字記載。“桃子龍具體產(chǎn)生年代不詳，但鹽亭地區(qū)一直有桃子龍各耍各的民間俗語，喻意互不相干的人際關(guān)系。因此可以推斷，桃子龍產(chǎn)生和形成的年代已相當(dāng)久遠(yuǎn)，并且曾經(jīng)是當(dāng)?shù)厝嗣袢吮M皆知的一種民間娛樂形式”。

遠(yuǎn)古時期人類靠采集果實(shí)為主要食物，桃是祖先較早的野生可食植物果實(shí)之一。它味甜、色鮮、形美，極得人們的喜愛與尊崇，久而久之便在人們的心目中成了靈物，成了長壽和多子多福的象征。古書《典術(shù)》載：“桃者，五木之精也。”又稱“靈樹、神樹、仙木”。仙家道士、巫師用桃木劍斬妖除魔，用桃木做符令震邪。由此可見，“桃子龍”始于史前先民生活，源于神話傳說。

耍（舞）桃子龍的隊(duì)伍，由頭包桃紅色頭巾，身穿桃花色古便衣服，腰系桃紅色彩帶，足穿古式布鞋、布靴的九個青年組成，每人各耍一物互不相連，故有“桃子龍各耍各”的說法。表演中的舞蹈動作有觀賞桃花，或桃園起舞，或桃林醉酒，或桃林詠唱、或植樹、澆花、撲蝶、摘桃、品桃、獻(xiàn)桃等，無論千變?nèi)f化的單人起舞或集體造型，都具有濃厚的生活氣息。

“桃子龍”的音樂是古代的打擊樂和管樂曲牌。凡參與音樂的人員都要著古裝，根據(jù)表演中的舞情，或悠揚(yáng)、或高昂、或慢或快、或強(qiáng)或弱給以恰到好處的緊密配合。后由引道、龍尾隨后，把組成龍身的7個桃子獻(xiàn)給當(dāng)場接受慶拜的主人公。

通過“桃子龍”可以古人在勞動生活中以“桃”為主體，以“各耍各”為特征，具有悠久文化和高雅價值的民俗傳統(tǒng)藝術(shù)。