寧波品尚景觀工程有限公司寧波噴泉

欣賞雕塑藝術應從三個方面把握：即體積意識、環(huán)境意識、象征意識。

雕塑作為三維空間的實體，給予人的感受首先來自它的形體，要通過形體展示形象的動勢、情緒與生命力。遠看雕塑首先觸目的是“影像”效果，“影像”就是作品形體大的起伏呈現的總體輪廓，各種雕塑通過自身形體的“影像”給予欣賞者不

同的感受。 雕塑作品大多是為某一特定環(huán)境制作的，置于室外就要與環(huán)境(日影、天光、地景、建筑等)發(fā)生關系，這就必需注重環(huán)境意識。的雕塑作品與周圍的環(huán)境協(xié)調，能作用于環(huán)境，并使環(huán)境成為作品的組成部分，共生出新的景觀

。譬如說城市雕塑，就是指長期置放在城市廣場、園林、街頭或建筑群前、橋頭堡處等固定位置上的雕塑，是對于城市面貌相關的雕塑的總稱。的城市雕塑往往成為城市文化的標志，起到美化城市的作用。

雕塑作品形象單純，不可能作復雜精細的描繪，所以通常賦予形體以象征性來表達主題，這就是象征意識。中國雕塑多用裝飾性較強的人物、動物形象賦予象征性和寓意性。

現代許多抽象雕塑，以其形體的簡明和空間意向強而具有很強的與環(huán)境的融合性和奪目性，不以描繪具體物象為目標的抽象藝術通過線條、塊面、形體、材質等來傳達各種情緒，激發(fā)人們的想象，啟迪人們的思維。

說到底，欣賞雕塑藝術作品可以從認識作品外部的形態(tài)特征開始，分清類別，看形象是否具有美感，與環(huán)境是否協(xié)調；進而分析作品的思想內容，作者的藝術技巧；后體察作品的內蘊和創(chuàng)意。如果一件雕塑作品能使人們在感官上和精神上都得到滿足，那么這件作品就成功了。

雕塑按所用的材料可分為石雕、木雕、根雕、泥塑、陶塑、金屬雕塑、石膏像等；按空間形態(tài)可分為圓雕、浮雕、透雕(鏤空雕)；按功用和置放地點可分為城市雕塑、園林雕塑、紀念。。室內。。等。

生活丑與藝術美：美學界一般喜歡用羅丹刻的《老妓》來闡釋這個意思。羅丹的助手葛賽爾看到羅丹的作品《老妓》（又稱《歐米哀爾》），卻禁不住驚呼“丑得如此精美！”詩人所歌頌的“美麗的歐米哀爾”，變成了丑陋的“老妓”，而丑陋的“老妓”到了羅丹的手上，卻又“丑得如此精美”，變成了藝術中的美。其中幾個轉折，說明了生活丑與藝術美之間的曲折關系。（1）丑是一種否定性價值，其外在組合形式凌亂，違背自身發(fā)展規(guī)律，使人產生厭惡或反感心理。（2）丑作為一個重要的審美范疇，其美學意義是多方面的。首先，可以以丑襯美。這屬于映襯中的反襯，目的在于突出美。其次，世界的發(fā)展依賴于丑的刺激。惡和丑是刺激人們前進的一種重要動力。再次，審丑歷來都是人們審美活動的一個重要方面。后，藝術家的靈心點化，可以“化丑為美”。（3）羅丹的雕塑《老妓》被評價為“丑得如此精美”，有力地論述了上述觀點，它是處于如下理由，A．藝術的美與不美，不在于生活是丑是美，而于藝術的獨特的審美創(chuàng)造。B．羅丹把生活丑發(fā)行成藝術美不是直接地把丑婦變成了美婦，而是把丑婦變得更典型了。C．羅丹用藝術手段去表現丑，有助于欣賞者明辨美丑，從而反過來產生美的感染力。（4）這表明生活丑與藝術美形成辯證的關系，一方面兩者在本質上不同，另一方面又互有聯(lián)系，要求藝術家具有三方面的能力，富于獨特的創(chuàng)造性，揭示丑的本質，產生美的感染力。