根據(jù)流傳情況和珍貴程度，古籍又可分為足本、節(jié)本、殘本、通行本、稀見本、孤本、珍本、善本等等。

足本，內容完整無缺的圖書。

節(jié)本，因原書篇幅過巨，刻印時只節(jié)取其中一部分，或是因為其它原因予以刪節(jié)，稱為節(jié)本或刪節(jié)本。

殘本，指內容殘缺的圖書。古籍在流傳過程中，由于各種原因造成殘缺，有的僅是缺卷、缺冊，經過抄配，仍能補全；有的殘缺過甚，只能作為他書的配本。一般說來，殘本較足本的價值要降低很多。

通行本，指刻印較多、流傳較廣、年代較晚的古籍版本。

稀見本，刻印較少，流傳不多的古籍。如明刻方志，歷代族譜、家譜，均不多見。

孤本，世所僅見的古代圖書，往往不見于諸家著錄，如明《永樂大典》。國內僅存一部的書則可稱為“海內孤本”，如宋刻30卷本《五臣注文選》。

珍本，寫刻年代較早，流傳很少，研究價值較高的古籍，通常指宋元刻本，內府寫本，有史料價值的稿本及名人批校本。

善本，早是指校勘嚴密，刻印精美的古籍，后含義漸廣，包括刻印較早、流傳較少的各類古籍。由于歷代藏書家中，善本肯定是舊本，那些抄寫、刻印年代較近的只能是普通本，如晚清藏書家丁丙在其《善本書室藏書志》的編例中，規(guī)定收書范圍是：1．舊刻、2．精本、3．舊抄、4．舊校。他按照那個時代的標準，將舊刻規(guī)定為宋元版書，精本為明代精刻。依據(jù)這一劃分，隨著時間的推移，收藏家心目中的善本年代界限也日益后移。民國時期，明刻本漸漸進入舊刻行列，20世紀中期以后，乾隆以前刻本全都變成了善本，甚至無論殘缺多少，有無錯訛，均以年代劃界。實際上，真正的善本仍應主要著眼于書的內容，著眼于古籍的科學研究價值和歷史文物價值。1970年代末，《中國善本書總目》開始編纂，在確定收錄標準和范圍時，規(guī)定了“三性”、“九條”，這應該是對善本概念的一個完整周詳?shù)谋硎觯?/p>

元代及元代以前刻印或抄寫的圖書。

明代刻印、抄寫的圖書（版本模糊，流傳較多者不在內）。

清代乾隆及乾隆年以前流傳較少的印本、抄本。

太平天國及歷代農民革命政權所印行的圖書。

辛亥革命前在學術研究上有獨到見解或有學派特點，或集眾說較有系統(tǒng)的稿本，以及流傳很少的刻本、抄本。

辛亥革命前反映某一時期，某一領域或某一事件資料方面的稿本及較少見的刻本、抄本。

辛亥革命前的有名人學者批校、題跋或抄錄前人批校而有參考價值的印、抄本。

在印刷上能反映中國印刷技術發(fā)展，代表一定時期印刷水平的各種活字本、套印本，或有較精版畫的刻本。

明代印譜，清代集古印譜，名家篆刻的鈐印本（有特色或有親筆題記的）。